بند امیر

در گفت‌وگو با ايلنا:در هر مدرسه حداقل 10 كودك افغاني ثبت‌نام نمي‌شوند

bamir — Thu, 22 Oct 2009 22:03:24 GMT

در هر مدرسه حداقل 10 كودك افغاني ثبت‌نام نمي‌شوند

در يكي از مدارس تهران،سه سال پي‌درپي كودك افغاني را كه معدلش 20 بوده در كلاس سوم دبستان نشانده‌ و به پايه‌هاي بالاتر انتقال نداده‌اند، چون به گفته مديرمدرسه كلاس ظرفيت نداشته است.

ایلنا: يكي از اعضاي كميته هماهنگي شبكه ياري كودكان ايران از وجود يك معضل در مدارس كشور خبرداد كه علي رغم اعمال برخي از قوانين توسط دولت،‌باز هم كودكان افغاني براي ثبت نام در مدرسه و رسيدن به حق مسلمشان براي تحصيل با مشكل مواجه بوده و به همين دليل به كار در خيابان و سر چهارراه‌ها و يا كار سخت مبادرت مي‌كنند .

يكي از اعضاي كميته هماهنگي شبكه ياري كودكان ايران درگفت‌و‌گو با خبرنگار ايلنا از اعمال يك بي‌عدالتي در يكي از مدارس شهر تهران (كه نام آن در خبرگزاري محفوظ است) خبر داد و تاكيد كرد: مدرسه‌اي را سراغ داريم كه سه سال پي‌درپي كودك افغاني را كه معدلش 20 بوده در كلاس سوم دبستان نشانده‌اند و به پايه‌هاي بالاتر انتقال نداده‌اند و مدير آن مدرسه اعلام كرده كه براي كلاس چهارم دبستان ظرفيت ندارد، وقتي از مدارس سئوال مي‌شود كه چرا فلان كودك ثبت‌نام نشده آنها اعلام مي‌كنند كه ظرفيت نداريم در حالي كه آنها تنها ادعاي مالي ندارند و از كودكان پول طلب مي‌كنند.

او افزود: مدارس از كودكان افغاني كه همراه با كارت‌مشخصات آموزشي براي ثبت‌نام مراجعه مي‌كنند 70 تا 100 هزار تومان پول تقاضا مي‌كنند اين در حالي است كه تمام اين كودكان توان مالي پرداخت اين مبلغ را نداشته و تنها كودكاني كه توان پرداخت دارند در مدارس ثبت‌نام مي‌شوند.
عضو كميته فوق خاطر نشان كرد: كودكان ديگر امكان ثبت‌نام شدن در مدارس وشروع تحصيل را نداشته و به ناچار براي كار كردن به خيابان مي‌روند.

به گفته اين عضو كميته هماهنگي شبكه ياري كودكان ايران حداقل در هر مدرسه 10 كودك كلاس اولي افغاني به دليل نداشتن توان مالي ثبت‌نام نشده و غربالگري شده‌اند.

عضو كميته فوق به اعمال سلايق شخصي بر روي برخي قوانين اشاره و تاكيد كرد: از دولت ايران تقدير مي‌كنيم كه امسال كارت مشخصات آموزشي كودكان افغاني را به خود آنها تحويل مي‌دهند و كودك را به تنهايي به حساب مي‌آورند چرا كه سال گذشته اين كارت‌ها تحت عنوان كارت پدر ارائه مي‌شد و از ارائه كارت‌ها به كودكان و يا مادرانشان خودداري مي‌شد، اما چرا وقتي جامعه در حال ارائه يك خدمت خوب به اين كودكان است، ساير

مسئولان سنگ‌اندازي كرده ومعضل پديد مي‌آورند؟
او در پايان خواستار پيگيري حقوق اين كودكان در حداقل زمان ممكن شد.

فلسفه عید فطر دریک نگاهی کوتاه

bamir — Sun, 20 Sep 2009 00:52:24 GMT

فلسفه عید فطر دریک نگاهی کوتاه

حلول عید فطر ،زیبایی عبادت وبندگی را به نمایش میگذارد

عید فطر ، جشن عاشقان اطاعت ، و مشتا قان خود سازی

بوده، و برهمه یی سالکان ،پاکان و خداجویان مبارکباد!

روزه داران یکماه در جهت رضایت حضرت دوست سر به استان یکتایی اش گذاشته وفرمان بی همتایی یگانه را در آسمان دل پذیرا گشته و به ضیافت و مهمانی خدا رفته، قلبهای خویش را صیقل واراده ای خودرامحکم نمودند.

روزه داران دراین یک ماه بجنگ نفس شتافته،و با روزه داری درس صبرومقاومت را آموختند روزه به انسان روزه دارمی اموزد که گرسنگی ، تشنگی و ایستادن و مقابله با خواسته های نفسانی مشکل و دشوار هست و لی انسان میتواند در مقابل سختی ها ایستادگی نمود.

روزه تمرین برد باری وصبوری میباشد.

روزه به روزه داران و انسانها هشدار می دهد فقر و گرسنگی که انسانهای دیگررا رنج و عذاب می دهد وباید از ان مشقت وسختی ها مطلع گردد و روزه دار در هنگام گرسنگی وسختی خودرا شریک رنج فقرا میدانند و بدانند.

روزه دار در ماه مبارک رمضان در هنگام روزه داری خود را متخلق به اخلاق الله نماید و در لحظات روزه خودرامطیع وبنده احساس کنند اگر انسان روزه دار موفق شود بتواند از فیوضات ماه مبارک رمضان که ماه اطاعت و خود سازی است بهره ببرد بر نفس غلبه پیدا کند فقر وفقرا را درک نماید این خود یک پیروزی بحساب می ایدو این موفقیت را فرهنگ رمضان عید نامیده است براین اساس هست که در فرهنگ دینی بعد از پایان ماه مبارک رمضان جشن بزرگی بر پامیگردد .
چرا یکه روزه داران با موفقیت از امتحان بیرون امده اند بخاطر این پیروزی و توفیق از این روز تجلیل میگردد و این جشن پیروزی در فرهنگ اسلام بنام عید فطر یاد شده هست که یکی از اعیاد مهم مسلمانان به شمار می آید.

عید لغتی عربی بوده که به معنی جشن و جشن گرفتن می باشد و و همچنین فطر در لغت همریشه فطور و افطار بوده که بمعنای خوردن آشامیدن میباشد از آن جهت این روز را عید فطر نامیده اند که در اول ماه شئوال که همان روز اول عید سعید فطر میباشد دستور امساک از طعام ونوشیدن برداشته می شود
و بر هر مسلمان لازم است با پرداختن وجه معین ویا......... برای فقرا(یعنی زکات فطر) ونمازعیدفطر آغازتجلیل ازاین روزبزرگ بر پا میگردد.

روزه دار از پرداختن زکات فطر لذت میبرد چرا که در یکماه روزه داری وضعیت فقیروفقرارا درک نموده است حالا با اندک وجه که در راهی خدا داده است اندکی احساس آرامش برایش دست میدهد شاید براین اساس بوده که بر هر مسلمان پرداخت زکات فطره لازم و واجب شده است.

در اکثر کشور های اسلامی به مدت سه روز از این عید معنوی وبزرگ تجلیل میگردد اما شکل گرامیداشت از این روزباعظمت در هر فرهنگ و ملتی فرق می کند اما آنچه مسلم است در این روز دید باز دید ها بصورت با شکوهی به اوج خود میرسد معمولا در فرهنگ دینی بزرگتر ها مخصوصا پدران و مادران افراد صاحب حقی اند
که در برنامه عید گرامی داشته میشوند اگر به جنبه های اخلاقی و عاطفی آن توجه گردد جنبه های بر جسته و عالی در این بعد مشاهده می گردد که در سایر فرهنگها کمترتوجه شده ویااصلا وجود ندارد کدورتها و.....حتی
دشمنی ها دراین ایام کنار زده میشود همه در کنار هم ازاین روزهای پربرکت تجلیل می نما یند عید مختص قشر خاصی نبوده بل همه خودرا دراین جشن باشکوه شریک و سهیم می بینند .

واگربه این پدیده اجتماعی ودینی عمیق شویم متوجه خواهیم شد که عید فطر بصورت غیر مستقیم پیامی را به ما میدهد که با فقر مبارزه گردد مخصوصا این فقر یکه درجوامع عقب مانده گریبانگیرآن شده هست وبه همین شکل فقری شدید یکه جامعه ای ما را میفشارد ومشکلات زیادی را فراهم آورده است فقری که زمینه ای دهها فلاکت ، بدبختی وانحراف را فراهم می آورد فقری که در این روزها صدها هزار هموطن ما را در افغانستان آزارمی دهد ، فقریکه انسانهای آزاده ای را اسیر خود کرده هست و نمی توانند اندک پولی تهیه نمایند تا همگام با دیگران در این خوشحالی و جشن خود را شریک احساس کنند ونمی توانند کفش ، کلاه ، لباس و..... که لازمه ای عید هست برای اطفال خو د تهیه نمایند، چه بسا که آرزو میکنند که ای کاش عیدی در کار نبود !

این یک ماه روزه داری واین پرداخت فطریه خود نشانه ای از فرهنگی پویا وغنی است که با فقر به مبارزه پرداخت و افراد فقیرومستضعف را شناسایی کرد و به آنها زکات فطریه پرداخت نمود وکمک کرد این یک گام برای گامهای بعدی و تحریک وجدانها ی بیداربوده و هشداریست برای حاکمان خودکامه که سالیان متمادی است که جوامع فقیر را مورد استثماروبهره برداری قرادرداده اند.

اما مردم صبوری کشور ما تنها پدیده ای را که می شناسند و با آن دست پنجه نرم کرده اند وآن فقر بوده و دراین کشور هرکه آمده وقدرت را غصب نموده فقط شعار داده وبرگرده فقراسوارشده وچندصباحی براریکه حاکمیت تکیه زده وهیچ کاری برای جامعه ای فقیرومستضعف خودانجام نداده اند وازاین شعارها پلی عبوری ساخته ودرجهت منافع سیاسی وبقای خود و از آن عبور کرده اند .

آری ! لازم هست که مقداری در فلسفه ای هر پدیده ای دینی و اجتماعی با دقت و عمق بیشتر دیده و پرداخته شود وازاین پدیده ها آموزه ای لازم را بگیریم و در برنامه های زندگی خو د پیاده نماییم از همین بر گزاری عید فطر چگونه میتوانیم برای بهبود زندگی خود واجتماع پیرامون خود درس بگیریم ایا ما که در تجلیل از عید و دید باز دید ها دراین روزها و خرجهای کذایی که انجام میدهیم آیا از همسایه و اقارب و دهها فرد دیگر که از برگزاری مراسم عید به خاطر فقر و تنگدستی در رنج عذاب هست چقد ر ازآن آگاهی داشته و برای ما قابل در ک بوده ؟

و ایا ما که توانایی کم کردن مشکل یک انسان را داشته ایم گامی در این راستا وبه این روزهای خدایی برداشته ایم ؟

وتوانسته ایم شادی وخوشی های خود را با فقرا ، تنگ دستان ومستمندان تقسیم نماییم ؟

آیا ما چنین کرده ایم و یا درفکرش بوده ایم ؟

بهر حال !اگر بادیدی ژرف نگرانه به این پدیده ها توجه گردد درس های خوبی به ما می آموزد.

درپایان عید سعید فطررا به همه ای و طنداران عزیز وروزه داران از صمیم قلب تبریک و تهنیت عرض میگردد از در بارحضرت احدیت ارزو مندیم که بتوانیم برمشکلات فایق آمده و بر گزار کننده ای عیدی باشیم که درآن بوی از فقر ، بد بختی وبی عدالتی دیگر به استشمام نرسد وانسانهای غیرتمند وآزاده را آزار ندهد.

به امید آنروز

تذکر:این مطلب درسایت کانون وسایت های دیگر قبلابه نشر رسیده بود.

http://www.ariananet.com/modules.php?name=Artikel&file=print&sid=10335

ملاک رای درانتخابات ریاست جمهوری چه بود؟

bamir — Fri, 11 Sep 2009 17:18:24 GMT

ملاک رای درانتخابات ریاست جمهوری چه بود؟

دومین انتخابات ریاست جمهوری افغانستان برگزار گردید واغاز تجربه ای مردم ما برای مشق دموکراسی میباشد هرچند انتخابات درکشوری چون افغانستان خالی از ضعف واشکال نبوده ونیست.

ولی نفس پروسه انتخابات یک گام مثبت است.

سوال اینجاست که دراین لیست چهل دونفره ایکه داوطلب ریاست جمهوری بودند کدام یک از انها می توانستند کشتی توفان زده کشوررابه سرمنزل مقصود برسانند؟

آیادراین بین؛ فردی جامع وباصلاحیت وجود داشت که جامعه پیچیده وبحران زده مارا از این وضعیت بیرون اورد؟

انهاییکه دارای توانایی ولیاقت های نسبی بودند آیا توانستند برنامه های خودرا برای مردم باز گو کنند؟

آیاشرایط ، زمینه ها ومعیارهای انتخاباتی برای انتخاب شدن و انتخاب کردن درکشور فراهم شده است؟

آیا زمانیکه رای دهندگان برگه رای خودرا می نوشت ودرصندوق می انداخت برچه اساس ومعیار فرد موردنظرخودرا انتخاب می کردند؟

ملاک ومعیارمردم ؛ طرح وبرنامه های کاندیدا بوده ویا توانمندی شخصیتی او ویا........ ؟

ایادربین داوطلبان کاندیدای ریاست جمهوری کسی بوده که می توانسته محوروحدت ملی قراربگیرد ؟

آیادراین هفت سال گذشته بستری فراهم بوده که نخبگان مردم شناسایی گردد ومردم انها را بشناسند؟

وآیا نخبگان جامعه توانسته اند طرح جامع وقوی خود را برای نجات کشور ارائه کنند؟

درجامعه استبدادزده ما؛ درگذشته هاتصمیم گیرنده امیر،خان،قوماندان و......بوده ازآن جامعه چه انتظار می توان داشت؟

درجامعه ایکه بذرشک وتردید پاشانیده شده است و با شک تردید ها چگونه انتخاب کنند وچگونه انتخاب شوند؟

تاریخ گذشته کشور دراثرزیاده خواهی ها وانحصار طلبی ها طوری رقم خورده است که دیوار بی اعتمادی درذهن ها ترسیم شده واعتمادسازی هم نیاز به زمان،صداقت وعدالت دارد؛وتا اکنون آیاازطرف طبقه حاکم وجریانهای موثردیگر قدمی برداشته شده است؟

آیا درطول هفت سال گذشته در جهت اعتمادسازی کدام گامی برداشته شد ؟

دراین روزها که به تدریج نتایج انتخابات اعلام میگردد سه نفرکاندید بیشترین آرا را به خود اختصاص داده اند:-

1-اقای حامد کرزی . 2-آقای دکترعبدالله . 3- آقای دکتررمضان بشردوست .

به ترتیب کاندیدان پیش تاز هستند.

نتایج انتخابات تا حال تقریبا 90 درصد ان اعلام شده است اگرتقلب ها را خیلی گسترده فرض نکنیم و همین نتایج را بطور نسبی بپذیریم:

آقای کرزی دربیست ولایت : 1- وردک 2-پکتیکا 3- پکتیا 4- خوست 5- ننگرهار 6- کنرها 7- لغمان 8- فراه 9- نیمروز 10-هلمند 11- قندهار 12- زابل 13- ارزگان – 14 –لوگر 15- هرات 16-سرپل 17- جوزجان 18-فاریاب 19- کابل 20-بامیان.

و آقای دکترعبدالله در دوزاده ولایت: 1-پروان 2-پنجشیر3- کاپیسا 4-بدخشان 5-قندوز 6-بلخ 7- سمنگان 8- بغلان 9- غور 10-تخار 11-بادغیس 12- نورستان.

وآقای رمضان بشردوست در دولایت : 1- دایکندی 2- غزنی صدرنشین هستند.

اما بیست ولایت که آقای کرزی صدر نشین است سه ولایت جوزجان ،فاریاب وسرپل قابل دقت تامل است مثلا بازهم مانند دوره قبل اگرجنرال دوستم کاندید می بود ودراین دوره هم ازکرزی حمایت نمی کردآیا بازهم جناب کرزی دران سه ولایت صدرنشین می گردید؟

به همین ترتیب اگر بشردوست کاندید نمی بود دردو ولایت دایکندی وغزنی؛ تیم کرزی در صدر قرار می داشت به همین ترتیب اگر اسماعیل خان از کرزی حمایت نمی کرد دکتر عبدالله در هرات صدرنشین می بود.

به همین منوال اگر (آقایان خلیلی ومحقق و....) از کرزی حمایت نمیکردند کرزی در ولایات بامیان ،دایکندی ،غزنی،میدان وردک،غور و.....ازبخت کمتری برخوردارمی بود.

به همین منوال اگرجنرال فهیم متحد کرزی نمی گردید آقای کرزی در ولایات پنچشیر ؛کاپیسا؛پروان و بدخشان نفر دوم نمی شد.

به همین شکل اگرجنرال دوستم وجنرال فهیم وآقایان (خلیلی ومحقق) حامی کرزی در انتخابات نمی شدند کرزی در ولایات بغلان ،تخار،قندوز؛سمنگان،بلخ وبادغیس در مقام دوم قرار نمیگرفت.

نتایج انتخابات سوالهای زیادی را درذهن خلق می نماید معیار رای دادنها چه بوده؟

آیا بحث شایسته سالاری مطرح بوده ؟

درمیان این سه نفرداوطلب کرسی ریاست جمهوری از حرکات بشردوست چنین معلوم می شد که او باور به عمل فراقومی و فراجناحی دارد وهمیشه شعارش راهم داده است. اماچرا اقوام دیگر به او اعتماد نسبی نکردند؟ و مشکل کاردرکجاست؟

آیا رای دهنده جنوبی ؛ مشرقی و....... به ضعفهای مدیریتی و........ بشردوست توجه داشتند یا که گپ دیگری درذهن خود داشتند؟

بعضی دوستان از بشردوست گلایه مند هستند که بعد ازانتخابات درمیزگردتلویزیون طلوع به صراحت گفت: که هرکس به خاطرهزاره بودن به او رای داده است به افغانستان خیانت کرده است.

چقدرباورهای او به ترکیب اجتماعی وبافت قومی افغانستان مطابقت دارد؟ایاجناب بشردوست روی این نکته (بافت اجتماعی وقومی کشور) مکث نموده است؟

بااندکی دقت به جمله اش برمیگردیم که مفهوم اش این می شود:

که هرکس به خاطرهزاره بودن به وی رای نداده است به افغانستان خیانت کرده است !!!

جمله ایکه جناب اقای بشردوست گفته است آیا هضم کردنش برای یک رای دهنده هزاره ساده به نظرمیرسد؟

مردم به اوصادقانه رای دادند؛ آیالازم بود که اینگونه مورد بی مهری قرار بگیرند؟

باندک دقت به متد بشردوست بنگرید او دست دوستی و برادری بسوی اقوام دراز کرد تا دیواربی اعتمادی که سالهاست دراین کشوراستوارشده است فروریزد وآیا به به پیام اوپاسخ مثبت داده شد؟

باآنهمه شعارهاییکه بشردوست داد حد اقل 30 درصدارا انتخابات را به خود اختصاص می داد درحالیکه می بینیم اگر رای ولایات دایکندی ؛غزنی ؛بامیان ؛ وردک ؛کابل ؛سمنگان ،بلخ ؛جوزجان ؛سرپل؛هرات ؛ارزگان وغور و........ نبود تمام رای او به یک درصدهم نمی رسید دراین ولایات هم معلوم ومشخص است که کی ها به ایشان رای داده اند.

آیا بشردوست حاضراست که بگویدآنانکه بخاطر هزاره بودن به وی رای نداده است بازهم به افغانستان خیانت کرده اند؟

یااینکه فقط همان که خودش گفته است هرکس بخاطرهزاره بودن به او رای داده است به افغانستان خیانت کرده است!

اصل فورمول که ارائه می کند درست وایده آل به نظر میرسد ولی کاربردش یکطرفه است.

آیا می تواندبگوید که کی ها در اعماردیوار بی اعتمادی نقش داشته اند؟ وکی ها حاکمیت و........داشته اند ؟

واضح روشن است امرا ؛حاکمان وانحصارطلبان در ساختن دیواربی اعتمادی نقش کلیدی واساسی داشته اند.

برهمین اساس وعلت است که هزاره هابه بشردوست رای دادند زیرایکه نتوانستند به دیگران اعتماد کنند چون دیگران امتحان خوب نداده بودند. و بر همان مبنا رای شان به بشردوست تعلق گرفت.

آیا جواب ایشان در جامعه کثیرالقومی ما درخورشان است؟

آیااقایان دکترعبدالله؛کرزی؛اشرف غنی احمد زی هم به رای دهدگان خود همین جواب را خواهند داد؟

و آیا این حرف جفای دیگر با زبان دیگر براین ایل ستم دیده نیست؟

بقول یکی از نویسندگان هموطن ما: انتخاب میان خوب وبد یا خوب وخوبتر نیست. یعنی در فقدان یک خوب قرعه فال به نام نامی....... زده شد.

نکته قابل دقت اینست که انگیزه رای دهندگان را هم در نظرداشته باشیم انگیزه رادهندگان هلمندی ، زابلی، قندهاری ، خوستی و......پروانی ،کاپیسایی با انگیزه رای دهنده یکاولنگی ، بهسودی ، ناهوری و......فرق دارد رای دهنده بهسودی به بشردوست رای داده است که دیگر پدیده بنام کوچی دیگر انهارا مورد آزار قرار ندهند؛ انگیزه رای دهنده یکاولنگی وبامیانی ولعلی و....آنست که سرک وعده شده کابل؛ بامیان و هرات به بهانه های مختلف به تاخیرنیافتد.

انها به این انگیزه به بشردوست رای داده اند که شاید درد رنج اورا خوبتر وبهتر درک می کند و درد رنج شان کاهش پیدا نماید بازسازی وانکشاف متوازن درمناطق شان اعمال گردد دیگرسرکهای بامیان گاه گل نمادین نگردد.

نه اینکه جناب بشردوست شبیه اسکلت انها را دارد به اسکلت ایشان رای داده باشند اگرمردم به قیافه و اسکلت رای داده باشند حق با بشردوست است که امروز چنین حرفی را بزند.

اینکه چرا بشردوست در جنوبی؛مشرقی ؛شمالی و.......از اقبال بالا برخوردار نبود؛درحالیکه او سابقه منفی نداشته وندارد؛ بیست سال در فرانسه مشغول تحصیل بوده یک فرد متخصص ودرس خوانده است اورنج یک بچه هزاره را بارنج یک بچه پشتون جنوبی مشترک می داند؛علیرغم اینها بازهم به او کسی توجه نکرد!

و چرا؟

نقص واشکال کار درکجاست؟

والسلام

تلاش شبکه تلویزیونی افغانی برای جذب مخاطبان ایرانی

bamir — Tue, 04 Aug 2009 00:30:24 GMT

تلاش شبکه تلویزیونی افغانی برای جذب مخاطبان ایرانی

یک شرکت خصوصی تلویزیون افغانستان در حال تلاش برای جذب مخاطبان ایرانی می‌باشد.

به گزارش «فردا»، شبکه «فارسی1» با هدف جذب مخاطبان ایرانی قصد دارد تا وارد دنیای رسانه‌های سرگرمی شود.

این شبکه قصد دارد تا سریال‌های معروف هالیوودی را با دوبله فارسی پخش نماید.

«فارسی1» متعلق به گروه رسانه‌ای موبی بوده و اصالتاً افغان می‌باشد.

تلویزیون خصوصی طلوع از جمله وابسته‌های این گروه رسانه‌ای است که از سال 2004 به عنوان اولین شبکه خصوصی به جمع شبکه‌های تلویزیونی افغانستان پیوست و هم‌اکنون در سطح منطقه و افغانستان قابل مشاهده است.

این شبکه چندی پیش، اولین مناظره‌های انتخاباتی ریاست جمهوری افغانستان را بصورت زنده و به سبک آمریکایی به روی آنتن برد.

این اقدام افغان‌ها جهت جلب مخاطب فارسی زبان بویژه ایرانیان در کنار افغان‌ها و اهالی دیگر کشورها ارزیابی می‌شود چرا که می‌توانستند این شبکه را به زبان‌های دری یا پشتو راه‌اندازی نمایند.

تلاش شبکه «فارسی1» برای جذب مخاطبان ایرانی با‌توجه به اقبال آنان به سریال‌های هالیوودی همانند لاست و 24 را می‌توان در راستای کم کاری نهادهای فرهنگی ایرانی در برنامه‌ریزی و عملی‌کردن راهکارها جهت ارتقاء کیفی و کمی خدمات دانست.

می‌توان ابراز امیدواری نمود که با ورود این شبکه، مسئولان ذی‌ربط با مشاهده انبوه جبهه رسانه‌ای، به تکاپو بیافتند!

برگرفته از عصرایران

به بهانه اردوی زبان مادری اطفال پناهنده افغانی درفنلند

bamir — Fri, 10 Jul 2009 12:31:24 GMT

به بهانه اردوی زبان مادری اطفال پناهنده افغانی درفنلند !

امسال نیز مانند سالهای گذشته اردوی زبان مادری باشرکت ده ها تن از اطفال و نوجوانان افغانی برگزار شد این اردو هرساله به مدت یک هفته دریکی از مکانهای زیبا برگزار می شود که از طرف نهادی دولتی به نام انجمن لیسه تابستانی سازمان دهی وحمایت میگردد درراستای حفظ و تقویت زبان مادری وآشنایی با مسائل فرهنگی اطفال مهاجر و پناهنده دایر میگردد.

فنلند از محدود کشورهای پناهنده پذیر می باشد که در زمینه آموزش زبان مادری اطفال پناهنده ومهاجر بودجه اختصاص میدهد.

قابل ذکر است که کشورفنلند یکی از موفق ترین سیستم تعلیم تربیه جهان را دارد و از استندرد های علمی برخوردار می باشد آموزش زبان مادری برای اطفال پناهنده از این قاعده استثنی نمی باشد درمدارس ومکاتب فنلند هفته دوساعت برای تدریس زبان مادری اختصاص یافته است.

آیا این پروژه (آموزش زبان مادری برای اطفال مهاجر وپناهنده افغانستانی) چقدر و تا چه حد باز دهی وموفقیت داشته است؟

دریک ارزیابی بی طرفانه خواهیم دید که این پروژه توفیق چندانی نداشته است اطفال که چند سال درمدرسه برای شان زبان مادری تدریس شده است اکثرا قادر به خواندن ونوشتن یک جمله بطور درست نمی باشنددرحالی که تعدادی شان قبل از پناهندگی زبان مادری را آموخته اند آنهائیکه در اینجا از ابتدا شروع به اموختن فارسی دری نموده اند مشکلات شان درخواندن ونوشتن زبان مادری زیادتر می باشد.

واین عدم توفیق ناشی از چند نکته می باشد:

1-اکثروالدین به اهمیت زبان مادری توجه ندارند واطفال را کمتر تشویق وترغیب به این امر مهم علمی می نمایند.

2- تعدادی زیادی از خانواده های که دراین سالهای اخیر از طریق سازمان ملل وغیرآن خودرا درکشورهای پناهنده پذیررسانیده اند یا کم سواد اند یا بی سواد.

متاسفانه به مسائل تربیتی وآموزشی اطفال کمتر توجه دارند واگر هم توجه می کنند باروشهای سنتی برخورد می کنند وبرایشان اهمیت وارزش زبان مادری کمترقابل درک وفهم می باشد.

3- کادر مجرب که توانایی تدریس زبان مادری را داشته باشند حداقل در فنلند کمتر وجود دارند تعدادی از مدعیان تدریس زبان دری که خود بعضا نیاز به آموختن دارند چطور از آنها توقع اموزش درست را داشت کسیکه جان نثار را جان نسار و معصومه را ماصومه می نویسد چندین غلط املایی دریک صفحه نوشته دارد ازاو چه انتظار می توان داشت ؟

تعدادی با زیرکی وزرنگی کرسی های تدریس زبان فارسی دری را بنام معلم برای خود رقم زده اند ودرذهنیت پاک اطفال معصوم ما تشعشعات و امواج منفی می دهند تعدادی زیادی از اطفال به علت ضعف اینگونه مربیان واموزگاران حالت سرخوردگی نسبت به یاد گرفتن زبان مادری (فارسی دری) پیدا نموده اند اینها متاسفانه حاضر به پذیرش ضعفهای خویش نیستند.

آیا اینگونه مربیان برای اطفال ونو جوانان که در یکی از بهترین سیستم های جهانی آموزش می بینند می توانند پاسخگو باشند؟

4-مواد اموزشی که حداقل نزدیک به استندرد ومعیار های علمی باشد وجود ندارد وکدام تلاشی هم از طرف اینگونه مربیان صورت نگرفته است.

5- انجمن های فرهنگی و ......... افغانی کمتر دراین زمینه طرح و حرف دارند.

در مجموع باید اعتراف نمود نکات متذکره از ضعف های اولیا ومربیان و دست اندرکاران امور فرهنگی به حساب می اید واینها اگر باور مند به این اصل علمی وفرهنگی هستند دراین راستا بطور جدی مطابق معیار های علمی گام بردارند تا این ایده عالی ومثبت تحقق یابد.

نگارنده این سطور دراین اردو به حیث مربی زبان مادری همراه با اطفال ونوجوانان عزیز بودم علاقه مندی شان به آموختن زبان مادری به خوبی برایم قابل درک بود ولی گاهی کم علاقه بودن آنها برای یاد گرفتن زبان مادری برایم ملموس بود که عمدتا ناشی از روشهای غیر استندرد تدریسی زبان مادری در مکاتب و احیانا منازل می باشد اگر روشهای مطلوب برنامه ریزی گردد قطعا نتایجی خوبی به بار خواهد آورد دراین اردو از روشهای گروهی برای باز گویی مسائل فرهنگی استفاده شد که دانش آموزان با علاقه مندی دریاد گرفتن ان سهیم شدند.

در نظر سنجی که در روز اخر این اردو از شاگردان صورت گرفت اکثریت از روشهای اعمال شده اظهار رضایت داشتند پس اگر با روشهای جدید و علمی با اطفال برخورد گردد حتمن نتیجه مثبت گرفته خواهد شد اکثر دانش اموزان با یک دید جدید وبهتر از قبل اردو نسبت به زبان مادری و فرهنگی شان اردو را ترک نمودند مربیان این اردو با یک هفته تلاش و زحمت رضایت مندانه با اردو زبان مادری سال 2009 خداحافظی کردند.

لازم به تذکراست که این اردو درمنطقه کورتی دریک مکان زیبا دایر شده بود دانش آموزان علاوه برآموختن زبان مادری وآشنا شدن به مسائل فرهنگی خود به ورزشهای والیبال ، فوتبال ، هاکی ، پینگ پنگ و ورزش صبحگاهی می پرداختند.

بخش دیگر از اوقات خویش را اطفال به دیدن فلم های کارتونی بزبان فارسی می گذرانیدند وبخش دیگری به تماشای فلم های افغانی می نشستند.

درقسمت دیگری از این برنامه ها مسابقات اطلاعات عمومی درنظر گرفته شده بود که گروه های دختران وپسران با هم به رقابت می پرداختند که این رقابتها لحظات هیجانی را درپی می داشت.

به کارهای هنری ودستی توجه ویژه شده بود تا اطفال و نوجوانان ایده های درونی شان را به تصویر بکشند.

دراینجا متن و عکس های این اردو را می توانید ببینید!

با اینگونه وطن دوستی چه نظردارید؟

bamir — Sat, 27 Jun 2009 21:07:24 GMT

با اینگونه وطن دوستی چه نظردارید؟

فنلند کشوریست درشمال اروپا بااقلیم سرد . روز و شبهای نا متعادل و زمستان و تابستان نامتعارف (یعنی روزکوتاه وشبهای دراز درزمستان وروزهای طولانی وشبهای کوتاه درتابستان) دروسط دوهمسایه قدرتمند روسیه و سویدن که درگذشته ها این دو کشور حکمروایی طولانی براین کشورداشته اند ولی به همت مردم فنلند استیلای انها کنار زده شد و درسال 1917 این کشور به استقلال رسید این کشور بعداز استقلال طی گذشت چند دهه از جمله ای هشت کشور ثروتمند جهان قرار گرفت درسالهای اخیر این کشور از جمله سه ، چهار کشوری قرار گرفته است که از نظر خدمات اجتماعی برای جامعه خودش درجهان در رده های اول قرار دارد از نظر تعلیم تربیه (آموزش پرورش) از اولین کشورهای جهان به شمار می رود.

دراین کشور فساد اداری تقریبا درحد صفر قرار دارد درمسافرتها و فرودگاههای جهان فنلندی و پاسپورت این کشور از نظراعتبار بین المللی در درجه های اول قراردارد.

اکثریت این ویژگی ها وبرجستگی ها ناشی از تلاشها وحساسیتهای شدید وطن دوستی فنلاندی ها میباشد.

دراینجا به نمونه ای اشاره می نماییم این مردم درخرید تولیدات وطنی خود اهمیت فوق العاده قائل هستند معمولا تولیدات داخلی 20% تا 30 % نسبت به محصولات غیروطنی گرانتراست ولی تولیدات خودی را بااشتیاق ومیل فراوان خریداری می کنند.

شاید ازنظرکیفیت زیادفرقی هم نداشته باشند گاهی تولیدات داخلی کیفیت پایین هم دارد مثلا دراین کشور بدلیل جوی میوه تولید نمی شود ولی دربعضی نقاط جنوب سیب حاصل می دهد ولی از نظر کیفیت این سیب با سیب های وارداتی به مراتب بی کیفیت است ولی زمانیکه سیب های خود فنلند به بازار می آید درهرکیلو یک یورو تفاوت قیمت دارد ولی فنلندی همان را با انگیزه که محصول وطن شان است می خرند.

یا بطورمثال به دو نمونه از دو فروشگاه که یکی متعلق به خود فنلندی ها است (پریسما) اشاره می نمایم ودیگری فروشگاهی است زنجیره ای دراکثر کشورهای اروپایی از جمله درکشورفنلند بنام لیدل فعالیت می کنند فروشگاهی لیدل از نظرقیمت 10% تا 20% ارزانتر از پریسما محصولات خودرا عرضه می کند ولی اکثریت فنلندیها خرید از پریسما را نسبت به لیدل که غیرفنلندی است ترجیح می دهند چرایکه پریسما یک فروشگاهی فنلندی است خرید از آنجا را به نفع وطن خود میدانند شاید اینگونه حساسیت دربقیه کشورهای اروپایی و......هم باشد ولی طبق معلومات خودم حساسیت فنلندی بیشتر وشدیدتر میباشد.

ما ها (افغانیها) چطورهستیم؟

درادامه عکسهای بیشترراببینید......

پارک ملی افغانستان

bamir — Tue, 09 Jun 2009 11:30:24 GMT

پارک ملی افغانستان

بند امیر واقع در ولسوالی یکاولنگ ولایت بامیان است.
مناظر زیبا ، دلپذیر و دلچسب این ساحه دولت مرکزی را واداشت تا بند امیر را بعنوان اولین پارک ملی در افغانستان اعلام کند .
این بند یکی از عجایب طبیعی افغانستان به حساب می آید.

بند امیر دارای 6 جهیل عمیق آبی رنگ ،لاجوردی و کریستالی است که آب آن از چشمه سارهای کوههای اطرافش جمع می شود.
بند امیر در فاصله 215 کیلومتری کابل و دربین هندوکش شرقی و سلسله کوههای بابا در مرکز افغانستان قرار دارد.

بعد از آنکه بند امیر بعنوان اولین پارک ملی در افغانستان اعلام شد والی بامیان از آمادگی هایش برای افتتاح رسمی این بند خبر می دهد .

حبیبه سرابی ، والی بامیان می افزاید که فعلا چیزی را که عملا ما اجرا کردیم توانستیم ساحه اطراف بند را انتقال دهیم که شامل مغازه ها و رستورانهایی بود و یک پلان ساخه جدید برایش ساخته شد تا این رستورانها و مغازه ها و هتل ها در آن جابجا شوند و زمین برای مردم اختصاص داده شده تا آنها کار خود را شروع کنند.
6 جهیل مشهور که آنها بعنوان بندهای کوچکتر مربوط به بند امیر می باشد به نامهای بند غلامان، بند قنبر ، بند هیبت که کاملا توسط دیوارهای سنگی شیب دار احاطه گردیده است ، بند پنیر در قسمت شرقی بند هیبت ، بند پودینه در سمت شمال بند پنیر و بزرگترین جهیل این ساحه بند ذوالفقار است که 490 هکتار زمین را احاطه کرده است.

در بند امیر حیوانات و پرندگان زیادی بود و باش دارند، حیوانات وحشی این ساحه عبارتند از گوسفند کوهی ، آهو ، گرگ و روباه و همچنین حیوانات دم دراز مانند موش کوهی نیز در این ساحه دیده شده است.
بر بنیاد آمارها نزدیک به 50 نوع پرنده در ساحه بند امیر زندگی می کنند ، حیوانات بیش از این برای زنده ماندن در بند امیر وجود ندارد و بیشتر این حیوانات بر اثر شکارهای غیر قانونی و تخریب علف چرها از بین رفته اند.

شماری از باشندگان بند امیر از مسؤلان دولتی می خواهند تا برای فظ حیات وحش و مراقبت از این بند توجه جدی تر کنند.
در همین حال والی بامیان می گوید بمنظور جلوگیری از تخریب شدن دیوارهای سنگی در بند امیر و حفظ حیات ماهی ها ، فعالیت چندین قایق ماشینی در آبهای این بند متوقف شده و با شکارچیان این ساحه برخورد جدی و قانونی صورت می گیرد.

همچنین والی بامیان افزود بخش اکتوریزم بامیان به همکاری بنیاد انکشافی آغا خان در ماه اکتبر سال گذشته میلادی آغاز بکار کرده است ودوره های آموزشی راهنمایی توریزم هم اکنون جریان دارد و فارغان این دوره های آموزشی به راهنمایی سیاحان و توریست ها در ساحات دیدنی و تاریخی بامیان می پردازند.

بند امیر در 75 کیلومتری غرب مرکز بامیان قرار دارد و سالانه شمار زیادی از خارج و دیگر ولایتهای کشور برای بازدید به این ساحه می آیند.
نظیر چنین بندی را در دیگر ولایات کشور کمتر می توان مشاهده کرد ، باشندگان این ولسوالی خواهان توجه جدی تر مقامات دولتی برای حفظ اوضاع طبیعی در این ولایت هستند.(افغان پیپر)

درادامه ، عکسهای بیشتر......

نسل جدید(نسل دوم و...) پناهنده ها وفرهنگ اجدادی شان!

bamir — Sun, 24 May 2009 21:54:24 GMT

نسل جدید(نسل دوم و...) پناهنده هادرغرب وفرهنگ اجدادی شان!

سیروتحول جامعه انسانی دربین اقوام وملتها سازنده و بوجود اورنده فرهنگها وتمدنها میگردند.

واصطلاح فرهنگ در لاتین به معنای کلتور یعنی مراقبت(جسم وروح) می باشد.

کلمه فرهنگ درلغت نامه معین به معنای1 ـ علم ، دانش . 2 ـ تربيت ، ادب . 3 ـ واژه نامه ، كتاب لغت . 4 ـ عقل ، خرد. 5 ـ تدبير، ......آمده است.

بطورمسلم همه یی اقوام وملتها دارای فرهنگ وآداب رسوم خاص خود میباشند که مردم ما نیز از این قاعده استثنی نبوده و باتاریخ کهن وغنی که دارند دارای فرهنگ خاص خوددربین ملتهای دیگر میباشند.

فرهنگ وآداب رسوم شامل زبان ،ادبیات ،هنر،معماری،لباس،اعیاد،چگونگی محافل شادی وغم،چگونگی تشکیل خانواده وغیره میباشند.

ملت ما از این نمادها و باین نمادها برخوردها و برداشتهای خاص خودرا دارند. این نمادهای فرهنگی تاثیرپذیری وتاثیرگذاری خودرا درسایرفرهنگها نیز دارند .

اقوام وملتهای رشید دیگردرراستای حفظ اصالتهای فرهنگ گذشته خود که ازارزشهای والای انسانی برخوردار اند تلاش نموده وانها را برای نسل آینده خود معرفی و تقدیم می کنند.

تاریخ گذشته ملت ما دریک حوزه فرهنگی و تمدنی وسیع دارای سابقه درخشان بوده ارایه آنها به نسل جدید که دربیرون از آن حوزه تمدنی (خارج از کشور) خودرامی شناسند ورشد می کنند لازم به باز گویی آن بزبان ساده وبه روشهای جدید امروزی دارد.

آشنا نبودن نسل جدید پناهندگان ومهاجرین با فرهنگ آبایی واجدادی شان فاصله یی با نسل اولیه پناهنده ها ایجاد نموده است وباعث اختلافات وسوتفاهم های گوناگون بین فرزندان و والدین میگردد واین فاصله ها هرروز بیشتر می شود.

واکثر والدین وخانواده ها با نگرش ویژه وسنتی نسبت به فرهنگ خودش داشته وبعضی ها هم توانایی تفاهم با همان نگرش سنتی با فرزندان ونسل جدید را ندارند و از چالشهای عمده خانواده های پناهنده ای هموطن وسایرپناهندگان که شبیه به فرهنگ ما دارند به حساب می آیند.

کدام ارگان ونهادی فرهنگی برای نسل جدید پناهنده ومهاجردرخارج از کشور کاری اساسی انجام نداده اند حتی ایده واندیشه آن تا به حال بطور جدی شنیده وطرح نشده است تانسل جدید پناهنده ها بطورنسبی بافرهنگ آبایی واجدادی خودش آشنا گردند واین نا آشنایی ها چالشهای روانی وغیرروانی را ممکن است بوجودبیاورد.

درنظرسنجی های که با نسل جدید پناهنده ها از طرف موسسات مختلف درکشورهای پناهنده پذیر صورت می گیرد سوال های که از جوانان ونو جوانان پناهنده شده واکثراانها از نظرقانونی مدارک کشورمحل اقامت خودرا دریافت کرده اند وآنها شهروند آن کشور محسوب می شوند وقتی که ازآنها پرسیده شده است که:

آیا شما خودرا متعلق به فرهنگ کشور محل اقامت خود میدانید؟

ویاخودرا متعلق به کشوروفرهنگ آبایی واجدادی میدانید؟

کتله وسیع از آنها حداقل خودرا متعلق به فرهنگ کشور محل اقامت خود نمی دانند.

اینها نه از فرهنگ اجدادی و ابایی خود فرار کرده می توانند و نه هم خود را به فرهنگ جدید راحت احساس می کنند

اما اینکه از فرهنگ آبایی و اجدادی گریزان نیستند وخودرا متعلق به فرهنگ دیگری غیرازآن فرهنگ که درآن رشد کرده اند می دانند به عبارت دیگر خودرا وابسته به فرهنگ آبایی واجدادی خود می دانند پس این نسل یک تعلق خاطر دیگر نیز دارند واین تعلق خاطر به نحوی یک خلا روحی برایشان محسوب می گردد واین خلا بصورت درست وحساب شده بدوراز افراط تفریط باید پرگردد تانسل قوی،مطمئن وبااعتماد به نفس بالا رشد کنند واز تعادل روحی مطلوبی برخوردار باشند.

ضرورت است تا فرهنگیان واندیشمندان جامعه ما دراین راستا راه حل های عملی را برای هزاران جوان و نوجوان (پناهنده ومهاجر) ملت ما بیاندیشند تا نسل پرنشاط وفعال تقدیم جامعه گردد.

گسترش رسانه های گفتاری،نوشتاری ودیداری دربین پناهنده ازاولویتهای این وادی خواهد بود تادرراستای ترویج وتحکیم این امور بپردازند تا نسلهای جدید با توانمندی های اقتصادی وعلمی بالا پل ارتباطی محکم بین دو فرهنگ گردند وپیوند های بین کشور اجدادی شان وکشور های بیرونی را مستحکم سازند.

روزمادرگرامی باد!

bamir — Sun, 10 May 2009 22:14:24 GMT

روزمادرگرامی باد!

مادرکلمه ایست که از لابلای ان عشق،عاطفه ومحبت می بارد .

مادرمفهوم ایست مقدس ،پاک وزیبا که درزبانهای مختلف دنیا ،زمانیکه کلمه مادر به زبان آورده میشود دنیای از عشق ،فداکاری وایثار را همراه دارد.

ادیان وفرهنگهای مختلف مقام مادر را ارج می گذارند براین مبنا درسال ۱۹۱۴ میلادی توسط رئیس جمهوروقت امریکاه به پاس فداکاری وارج نهادن به مقام والای این یگانه گوهرارزشمند هستی دومین یکشنبه ماه مه بنام روزمادر مسمی گردیده است دراکثر کشورهای غربی این روز را گرامی میدارند.

ولی دربعضی کشورهای اسلامی سالروز میلاد حضرت فاطمه الزهرا(ع) دخت رسول گرامی اسلام (ص )بنام روز زن ومادر تجلیل میگردد.

ببینید .....

کلیپ زیبا ازوحید صابری دروصف مادر، تقدیم به همه مادران !

ما نیزاین روز( روز مادر )را به تمامی مادران وبویژه مادران فداکار هموطن تبریک وتهنیت می گوییم.

گفتگو با هلنا اورکامو یکی از معلمین آموزشگاه زبان فنلندی پناهنده ها ومهاجرین شهرهوینکه

bamir — Mon, 06 Apr 2009 09:20:24 GMT

گفتگو با هلنا اورکامو یکی از معلمین آموزشگاه زبان فنلندی برای پناهنده ها ومهاجرین درشهرهوینکه

س : می توانید خودتانرا معرفی نمایید؟

ج : ماریا هلنا اورکامو هستم ودرحال حاضرمرکزآموزش بزرگسالان هووینکه ریهیمکی دربخش خارجی ها تاریخ وفرهنگ فنلند ،زندگی فنلندی ها وزندگی کاری را آموزش میدهم.

س : شما چه مدت تجربه کاری دررشته یی تان(معلمی) دارید؟

ج : تجربه کاری من شانزده سال دراینجا میباشد وهمچنین مدت چهار سال درمکتب ابتدایی فنلندیها مشغول تدریس بودم ومد تی پنج سال درافریقا دریک مکتب آمریکایی تدریس نموده ام.

س : میزان تحصیلات تان را می توانید بگویید (منظورم تحصیلات یک معلم درفنلند است)؟

ج : رشته تحصیلی من دردانشگاه زبان روسی وادبیات بوده که به مدت شش سال به اتمام رسانیدم و مدت یکسال هم برای رشته ای معلمی آموزش دیده ام.

س : درهمین مدت که شما به صفت معلم برای خارجی ها ایفای وظیفه نموده اید آیا راضی هستید ؟